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彝族傳統火把節的文化意義

文章編輯:涼山州網(www.wirkood.com.cn)  時間:2015-04-05 瀏覽:   【】【】【
彝族傳統火把節的文化意義
各民族傳統節日的文化意義,來源于絢麗多彩節日背后濃郁的人文精神,及其深層凝聚和高度濃縮的文化價值。民族傳統節日,既是民族文化的重要載體,也是民族審美的核心,富含深層價值觀,蘊涵重要的文化意義。每年農歷六月二十四,川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重歡度傳統火把節。在火把節期間,各家各戶不僅要祭祀地神、谷神,還要祭祀祖靈,舉行摔跤、賽馬、斗牛羊、打跳、選美等各種民間游藝活動。彝族傳統火把節,是川、滇、黔、桂四省區彝族共同的節日,在彝族血緣認同難以為續的現實語境下,火把節是進行民族文化認同的重要符號(identity marker),也是彝族傳統文化活性傳承的重要機制。彝族傳統火把節,具有祈求農作豐產,進行禮德教育,實施民間文藝傳承以及整合彝區的文化意義。

一.祈求農作豐產火把節,對于每一個彝人來說,是一個集祈豐、祭祖以及娛樂為一體的傳統節日。其中,農業祈豐是其最為重要的核心內涵。它主觀上采用敬天祭祖、轉田、照歲、送火把等儀式,在客觀上起到促進農業生產的作用。首先,火把節通過以一年為周期生產時序象征,來強化人們的農業生產和生活時間觀念。云南元謀彝族,在火把節期間必須唱《掌火歌》,開頭即是:“十二月一輪火把節,火把節一年過一回,今年火把節已過去,來年再來過火把節”,[1]他們以動物作年號,十二月中由動物輪流來掌火,其中鳥類六種,獸類六種[1]。火把節期間,每村每寨都要豎立高二、三丈的大火把,按平年扎十二臺,潤年扎十三臺,象征一年的周期,這是一年時間的聚合符號,而且用火燃燒的象征手法表現出來,火將十二臺燃盡表示一年十二月的結束,和太陽行使一個周期的時間秩序一致。漾濞彝族自治縣雞街鄉過路巴村過火把節,“燃火把即以村寨為單位或是三、五戶人家相約,在村前村后的路口上豎起火把。火把高大一、二丈,扎成臺數,平年扎十二臺,閏年扎十三臺,在火把尖端插上紙做的升斗和彩旗,升斗四面寫上‘五谷豐登’、‘六畜興旺’、‘年豐人壽’、‘四季發財’等字樣,火把上掛滿了包有硬幣的小包子和各種水果……除扎大火把外,各家各戶還扎小火把,人少的扎一把,人多的扎數把,有的家庭一人扎一把。扎小火把分丫數,同樣是遇平年扎十二丫,遇閏年扎十三丫……念到:‘燒一燒,燒死蚊蟲跳蚤;燒一燒,燒去災星穢氣;燒一燒,百病俱除;燒一燒,五谷豐登’”[2]。包谷、谷子揚花時節,苦蕎也即將收成,雨水豐沛,草木瘋長,鳥蟲繁殖,火把節耍火把、唱《掌火歌》,客觀上燒蟲逐疫實為農作豐產服務,但主觀上延伸寓意去災除穢。

其次,舉行火把節各種祭祀儀式,在心理上采取進行自我提示和豐產祈禱。寧蒗沙力坪村彝族,火把節祭五谷神、祭祖以及轉頭儀式上,念誦的祭祀辭中均有“哦----今天,萬物成熟時,日歸星回時”的內容,旨在說明火把節是萬物成熟,日歸星回的重要時刻,這個時刻是一年耕種即將收成的關鍵時節,一定不能輕易耽誤最后的農作侍弄工作,更不能忘了滅蟲害、準備收割,最后及時收割等具體環節,否則將會歉收甚至顆粒無收,直接影響人們的生存和生活維系。在祭五谷神儀式上念誦:

萬物成熟時,日歸星回時,吉祥月美時,祈愿果實累累,蕎桿粗如棒,蕎葉大如笠,蕎粒大如拳。割時收時磨時都能成倍增。害蟲能防除,風調后雨順。吉年祥月迎新年,人丁安康,六畜興旺,五谷豐登。

最后,人們以到田間地頭耍火把、舞火把,以及最后一天的送火把儀式,象征在田間積極燒滅害蟲的具體實踐,通過送走、埋掉火神(旱魃)的勞作行為,以保證農作物獲得豐收。清《東川府志》:“諸蠻年遵大統,在雍正年間猶以建子月為歲首。六月二十四日為星回節。一作心,一作腥膾。至夕,燃炬照田禾,燒屋宇果樹上刺毛蟲,互相稱賀,視火色濃淡辨年歲豐嗇。六月二十四日為星回節,燃炬于街衢醵飲,村落照田占歲。”沙力坪村彝族在送火儀式上念誦到:“燒掉害蟲,燒掉害蛾,燒掉貧窮,燒掉饑寒,燒掉饑荒”。該祭祀儀式及祭祀辭寓意著燒掉了害蟲害蛾,就可以燒掉貧窮和饑寒,就會獲得農業豐收。火把節祭火、唱《掌火歌》、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活動,對于燒蟲逐疫不僅具有實用功能,同時也具有農耕時序、預祝豐收等象征意義。源于百度百科
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